《富兰克林自传》读后感
《富兰克林自传》读后感
《富兰克林自传》读后感
头像印在一百美元上的男人
1776年7月4日，乔治.华盛顿在费城发表《独立宣言》，宣布美利坚合众国正式独立。经过八年抗战，英国终于签署《1783巴黎条约》正式承认美国的独立。
在其后的岁月里，美国不断吸纳外来移民，不断发展壮大。经历了多次战争和重大变革，逐渐发展成为一个高度发达的超级大国。
要说哪个人最能代表美国？那就非本杰明.富兰克林莫属了。为什么这么说呢？富兰克林的经历与美国的成长过程有着惊人的相似之处。
他从学徒做起，靠自己的勤奋和智慧自立门户，成了成功的印刷商，办报纸，当邮政局长，从事公益事业，出任了殖民地议会议员，最后成了开国元勋之一。这是“美国梦”的现实写照。
富兰克林有着乐观、宽容、积极进取的性格。他处理问题的手法是将利诱与威胁结合起来，这不就是美国一贯奉行的“胡萝卜加大棒”的原始版吗？
美国有一种土生土长的哲学——实用主义,而富兰克林认为一个学说如果能够解决问题和困难，就是真理，犹如医生能够把病人治好的方子就是良方一样。富兰克林的主张竟然与实用主义不谋而合。
富兰克林是一个顺应时势，靠自己勤学苦干打造的通才。他是科学家、物理学家、慈善家、作家、出版商、实业企业家、发明家、政治家、社会活动家、美元防伪技术发明者、一百美金上印刷用的正是富兰克林的头像。
富兰克林1706年1月17日生于波士顿一个工人家庭。父亲是英国移民，从事肥皂和蜡烛制造。由于家庭贫寒，从8岁起只上了两年学就辍学当了学徒，从12岁起到他大哥的印刷所里当学徒，以后长期从事印刷工作。他刻苦自学，他说：“读书是我唯一的娱乐。”他常常去找别人或书店借书，利用深夜开夜车读书，清晨再去归还。
富兰克林认为通过不断学习，人们能够拓宽视野，增长见识，从而在工作中更加游刃有余，在生活中更加丰富多彩。如此好学，正如股神巴菲特的合伙人查理芒格说的：“我这辈子遇到的聪明人没有不每天阅读的——没有，一个都没有。”
有些人认为自己没有时间学习，其实时间就像海绵里的水，挤一挤总是有的，前提是你必须重视阅读。自传中还提到了闲暇不等于偷懒这个思想，“倘若你热爱生命，那就别浪费光阴，因为光阴正是构成生命的原料。”我们应该学会珍惜时间，合理规划每一分每一秒。通过有效的时间管理，我们可以更好地平衡工作与生活，提高生活质量，实现个人价值。同时，我们也应该学会在忙碌中寻找宁静，保持内心的平和与宁静。
人生中难免会出现一些问题，富兰克林认为遇到问题可以试着去写一写文章，只有写作，在纸上思考。一件事怎么处理才会现出雏形。
富兰克林的写作之路始于模仿。他曾通过模仿《旁观者》杂志的文章，逐步掌握写作的技巧。他不仅模仿文章的结构和风格，还通过反复修改自己的作品，使其在语言表达、逻辑结构和观点阐述上不断接近甚至超越原文。这种模仿并非简单的抄袭，而是一种学习和吸收的过程。他通过这种方式，培养了敏锐的语言感知能力和严谨的思维逻辑。
在写作过程中，富兰克林注重清晰性和逻辑性。他的文章条理清晰，观点明确，语言简洁明了。他深知读者的需求，总是能够用最简洁的语言表达最深刻的思想。这种写作风格不仅使他的作品易于理解，更增强了文章的说服力。
富兰克林还善于运用生动的例子和形象的比喻来阐述观点。他的文章常常充满了趣味性和可读性，让读者在轻松愉快的阅读中接受他的思想。这种写作技巧不仅使他的作品在当时广受欢迎，更对后世的写作产生了深远的影响。
“不劳则无获”是书中的一句至理名言,这句话激励我们要以勤奋和努力的态度去面对工作。无论是创业还是打工，不妨改变思路，有主人公意识，通过不懈的努力和付出，获得相应的回报。同时，我们也应该学会在工作中寻找乐趣和成就感，这样才能保持持久的动力和热情。
富兰克林一生致力于个人品德的修养，早期的富兰克林是一个特别好争辩的人，他在和铁哥们约翰.科斯林争辩中发现这种好争辩的禀性容易演化成一种恶习，因为反驳必然要将这种恶习付诸实践，结果惹得一起的人常常感到极不痛快，因为这样一来，除了把交谈搅黄，在本来可以建立友谊的地方，反而产生了厌恶，甚至敌意，富兰克林希望任何时候，不犯任何错误地生活；他想克服天性、习惯或伙伴可以给它造成的一切缺点。因为他知道什么是对的，什么是错的，所以他看不明白为什么他就不可以见对就做、遇错就躲呢。然而很快他就发现他干了一件超出想象的难事。他处处留心提防这儿出差错，可往往又挨了那儿一个差错的闷棍。一不留神，习惯又占了上风。习性太强，理性无可奈何。他终于得出结论：相信做到功德圆满是我们的利益之所在，这纯属想入非非，它并不足以防止我们跌跤；必须破除陋习，树立良风，我们方能对一种沉稳一贯的正直行为有所依赖。为此他想出了下面的一种办法。
他提出了著名的13项美德，并通过严格的自律和自我反思，努力践行这些美德。这些美德包括节制、缄默、秩序、决心、节俭、勤奋、真诚、公正、适度、清洁、镇静、谦逊和贞节。这些美德不仅涵盖了个人行为的方方面面，更体现了富兰克林对人性的深刻理解和对生活的积极态度。
这些美德名目及其规戒是：
一，节制。
饭不可吃胀。
酒不可喝高。
二，缄默。
于人于己不利的话不谈。避免碎语闲言。
三，秩序。
放东西各归其位，办事情各按其时。
四，决心。
决心去做该做的事情，做就做到心想事成。
五，节俭。
不花于己于人没有好处的闲钱，杜绝
浪费。
六，勤奋。
珍惜时光。手里总忙有益之事。剪除一切无谓之举。
七，诚信。
不害人，不欺诈。
思想坦荡，公正；说话实事求是。
八，正义。
不损人利己，伤天害理的行为永不沾边，利公利民的应尽义务切勿放手。
九，中庸。
避免走极端。忍让化冤仇。
十，清洁。
身体、衣着、居所，不许不干不净。
十一，平静。
不可为小事、常事或难免之事搅乱了方寸。
十二，贞洁。
少行房事，除非为了身体健康或传宗接代；千万不可搞得头脑昏沉，身体虚弱，或者伤害自己或他人的平静或声誉。
十三，谦卑。
效法耶稣和苏格拉底。
以下是原文中的内容，读者可以感受富兰克林是如何和坏习惯作斗争的
“我的意图是把这些美德养成习惯，所以我认为最好不要同时全面开花，分散了注意力，而应当一次专注于一项，等把这一项掌握透了，然后再试下一项，这样循序渐进，直到我把十三项统统做到。由于先养成几项可以方便另外几项的养成，于是我根据这种看法按它们上面的地位做了安排。节制先行，因为它有助于头脑冷静，思维清晰，这在常备不懈高度警惕、防范旧习持续的吸引、抵御强大永久的诱惑的地方是不可或缺的。这一项养成巩固之后，缄默就更容易做到了，由于我的愿望是提高美德和获取知识齐头并进，考虑到谈话中，获取知识靠的是耳朵听，而不是嘴巴讲，因此就希望破除我正在养成的唠唠叨叨耍嘴皮子的习惯，因为这种习惯只能使我与轻嘴薄舌之徒为伍，所以我把缄默放在第二位。这一项和下一项秩序，我希望会使我有更多的时间关照我的计划和我的学习；决心一旦变成习惯，将会使我坚定不移地努力获取随后的所有美德；节俭和勤奋，由于使我摆脱了剩下的债务，获得了独立和富裕，所以使我更容易实施诚信和正义等等。由于当时认为，按照毕达哥拉斯《黄金诗》里的忠告，每日自查不可或缺，我便想出下列办法进行自查。
我订了一个小本子，一项美德占一页。每一页用红笔画上竖线，形成七行，一行代表一周中的一天，每天用一个字表示。再用红笔画十三条横线，与七条竖栏交叉，每一条横线的开头写上一项美德的头一个字，每天在自查中发现哪项美德方面一有过错，就在相应的竖栏中的横线上画一个小黑点。
我决心一周对一项美德严密监视，依次执行。这样第一周我就严防死守，对节制不可有丝毫的触犯，别的美德就顺其自然了。只是每天晚上标出当天的过错。这样，如果第一个礼拜我能使标明“节制”的第一条线没有黑点，我就认为那一项美德的习惯大大加强，它的对立面削弱了，因此我可以放心大胆地把注意力延伸，把下面一项也包括进去，争取下礼拜两条线上都没有黑点。就这样逐一进行，直到最后一项，我可以在十三周之内走完全程，一年四个流程。就像一个人给花园锄草，他就没有打算一下子把所有的莠草铲尽锄绝，因为他没有这个能耐，但他可以一次锄一畦，锄完第一畦，再锄第二畦；所以我由于从本子上看到线上的黑点连续清除表明我在美德修养上取得了进步，从而应当感到（我希望）欢欣鼓舞，最后，经过几个流程，经过十二个礼拜的天天查，我看到的是一本干干净净没有黑点子的本子，我感到由衷地高兴。
秩序的规戒要求办事各按其时，所以我那小本子的一页上就有下列一天二十四小时的活动计划。
我开始实行这份自查计划，实行的过程中偶尔会中断几天。我惊讶地发现自己的过错比原先想象的多得多，但也满意地看到它们在日益减少。我的小本子由于要擦去纸上老过错的记号为新一轮新过错的记号腾地方，擦来擦去弄得上面千疮百孔：这样就时不时地要以新换旧，为了避免这个麻烦，我把表格和规戒转移到一个记事簿的高级白板纸页子上，用红笔画上线条，使条痕能够持久，再用黑铅笔在线上标出我的过错，这些记号用一块湿海绵很容易擦掉。过了一段时间，我只用一年时间就走完一个流程，后来几年才能走完一个，到最后，由于冗务缠身，漂洋过海出差办事，就彻底放弃了，不过我总是随身带着我的小本子。
我的秩序计划最让我劳神犯难，我发现，虽然在一个人可以自己随意安排时间的事情上这是行得通的，譬如说，印刷工就是这样，但要一位老板严格遵守，那是不可能的。因为他必须和满世界的人打交道，接待生意人往往要看人家的方便。还有与东西、纸张等等归位相关的秩序，我发现要做到也是难如登天。早先我对章法很不习惯，因为我的记忆力好得惊人，就意识不到缺少章法带来的不便。所以这一项叫我费心留神伤透了脑筋，在上面犯过的错误也叫人窝心，而且改进也十分有限，又是屡改屡犯，以致我几乎准备知难而退，在这一点上，想抱残守缺安于现状算了。我相信很多人都是这种情况，他们由于缺少我用的手段，发现树立良风破除陋习十分艰难，在善与恶的其他一些交锋上放弃了斗争。因为某种谎称理性的东西时不时向我提示，像我这样在道德上对自己求全责备，也许会为世诟病，讥为犯傻，一旦为人所知，将会传为笑谈；还提示，一种完美的品格会惹来遭人嫉妒的麻烦：而且一个善人应当允许自己有点毛病，好给他的朋友留点面子。
说实话，在秩序这一项上，我发现自己已经无药可救了，现在我人老了，记忆力也差了，非常明显地感觉到自己办事缺乏秩序。然而，总体来讲，虽然我从来没有达到我曾经雄心勃勃要达到的那种完美境界，而且还相去甚远，但我通过努力成为一个比较优秀、比较快乐的人，若不努力我是做不到这一步的；就像有些人临摹字帖，一心要练就一笔好字，尽管他们永远达不到他们希望达到的字帖的那种优秀水准，但通过努力书法大有长进，字写得漂亮清晰，也算说得过去了。
让我的子孙后代得知，他们的这个先辈直到这篇自述写成的第七十九个年头，一生福气绵绵，除了上帝的恩佑，靠的就是这点小小的本领，这未尝不是一件好事。余年还有什么不测，皆在上帝手中：即使这些不测出现，对往日享受的幸福加以反思应当帮助他以乐天知命的心态将它们一一扛过去。他把长期持续的健康归功于节制，它至今还给他留下一副好身板。多亏了勤奋和节俭，他早年景况顺遂，获取了财富，还学得了种种知识，使他成为一位有用的公民，为他在学术界赢得了一定的声誉。他把祖国委任他的光荣职务归功于诚信和正义。这一整套美德，哪怕还处在他能获得的那种不完善的状态下，也多亏了它们的联合影响，使他能够脾气平和，谈笑风生，所以他一直人缘很好，甚至深得年轻朋友的喜欢。所以我希望我的某些子孙不妨学习学习，从中获得好处。
我有意对每一项美德写一点短评，表明具备这种美德的好处和从事与之相反的恶行的坏处；我本来要把自己的书命名为《美德修养艺术》，因为它将显示获得美德的方法和方式，它将有别于单纯的劝善，因为劝善并不教导和指明方法，而是像使徒行传里的口头善人一样，不是给缺衣少食者指明怎样或者何处可以得到衣食，而只是一味地劝导他们要吃饱穿暖。
然而，我写作、出版这种评论的意向并未实现。我确实时不时地记下一些感受、推理等方面的简短提示，准备在评论中使用；其中有些提示至今还保存着：可是早年对于私人事务，后来又对公众事务的必要和密切的关注，将此项工作拖延了下来。由于它在我心里是与一项需要人全身心地实施的伟大而深远的计划紧密相关的，而一系列出乎意料的事务又使我无法顾及，所以时至今日它仍然没有完成。
在这篇自述中，我的计划就是解释并强化这样一个道理；单独就人性考虑，恶行并不是因为遭禁才有害，而是因为有害才遭禁，因此具备美德是每个人的利益之所在，因为人人都希望今生幸福，从这种情况（世界上总有许多富商、贵胄、皇亲国戚，他们需要管理自己事务的诚实工具，而这种工具又如凤毛麟角），我尽力让年轻人相信，要使一个穷人致富，什么品质也不可能像诚实那么有效。
我的美德名目起初只有十二项；可是一位贵格会朋友好心好意告诉我，人们一般都认为我目中无人；而且我的傲慢往往从言谈中表露出来；无论讨论什么问题，我就是占住理了仍不过瘾，还要摆出一副盛气凌人、老子天下第一的架势；他怕我不信，还举了好几个例子，说得我口服心服；于是我努力在根治别的毛病的同时，尽我所能根治这一恶行或愚行，我便在名目上增添了谦卑一项，并对这个词赋予了一种广泛含义。我不敢吹牛说我在取得这项美德的实质上多么成功，但在外表上取得了很大进步。我给自己立了一条规矩，克制一切跟别人针锋相对的言论，和我自己的武断说法。我遵照我们共图社的老规矩，甚至不许自己在语言中使用表示确定看法的词语；诸如肯定、无疑之类，代之以我心想、我的理解是，或我认为一件事情如何如何，或者这事情我眼下觉得如何如何。当别人主张某种意见，我认为错了的时候，我不图一时痛快，打他一顿拦头棍，立马挑明他的意见的荒谬之处；而是在回答的时候，一开始就说，在某种情况下他的见解可能是对的，但在目前看来，我觉得情况似乎或好像有所不同等等。很快我就发现了我这种改变态度的好处。我所参与的谈话进行得更加惬意了。我发表意见表现出的谦虚态度使人家更乐意接受，反驳大大减少了；这样一来，即使发现自己的意见错了，也不至于下不了台，要是自己的意见碰巧对了，我也容易说服别人放弃他们的错误看法和我达成共识。这种办法一开始采用的时候，有点牛不喝水强按头的架势，最后却到了习惯成自然的程度，也许在过去五十年间，谁也没有听到我随口说过一句武断的话。多亏了这种习惯（仅次于我的正直品格），当我早年提倡新体制或改变旧体制的时候在同胞中说话很有分量；后来当了议员，在议会里又很有影响。我笨嘴拙舌，从来做不到口若悬河，措辞常常讷讷难言，语病层出，但一般还能说服别人同意自己的观点。
实际上，在我们的性情中最难制服的也许就是骄傲了，你尽可以千方百计地将它伪装，跟它拼搏，把它打翻在地，掐住它的脖子，将它狠狠羞辱一顿，但就是弄不死它，一有风吹草动，它又窥间伺隙表演一番。在这本传记里你也许会常常看见它。哪怕我自以为已经彻彻底底战胜了它，我也许又该为自己的谦卑而居功自傲了。”
他通过实践这些美德，不断提升自己的道德修养和人格魅力，成为了一个受人尊敬的伟人。他培养自己养成13个道德准则，采用了“集中精力一次实践一项，待一种习惯养成之后，再实践另一项”的方法。为了监督自己，他便每日自省，把道德要求和自己的行为做比较，持之以恒。
富兰克林的13项美德对我们的启示在于，个人品德的修养是一个长期而艰巨的过程，需要我们不断地学习、反思和实践。只有通过不断地自我提升，我们才能在人生的道路上走得更远、更稳。
富兰克林提倡“睡得早，起得早，富裕、聪明、身体好”的生活方式。这为我们提供了一个健康生活的模板。保持规律的作息时间，不仅有助于身体健康，还能提高我们的工作效率和生活质量。同时，良好的生活习惯还能促进我们的思维清晰和智力发展，让我们在生活和工作中更加得心应手。
富兰克林心胸开阔，不管别人之前怎么对待过他他都不记仇，只谈事，不谈之前的恩恩怨怨。
富兰克林很节俭，他认为维持一个人的生命和健康需要的收入微乎其微。”该花的花，不该花的不去花。不花于己于人没有好处的闲钱，杜绝浪费。
在花钱的时候问自己四个问题：
1.花这份钱对我有什么好处?
2.不花这份钱我又有什么损失?
3.花了这份钱就一定能达到我想要的结果吗?
4.能少花或不花钱达到我想要的结果吗?
富兰克林在一天二十四小时的行动计划中专门列了“音乐”一项。把声音看作一个人的内在品质，是通过训练可以改进的，而容貌则是表面的，不可更改的，所以他更看重声音。
1787年，已经退休的本杰明·富兰克林出席了修改美国宪法的会议，在建国的元勋中，富兰克林是唯一签署《独立宣言》《巴黎条约》《美国宪法》三项最重要法案文件的人，被美国人尊称为“国父”。
富兰克林在自传中强调了对他人的关爱和帮助。我们应该学会关心他人，传递温暖和正能量。当我们看到身边的人遇到困难时，不要无情地冷漠旁观，而是要伸出援手，给予他们安慰和帮助。通过传递爱和温暖，我们可以让这个世界变得更加美好和谐,有多少本事做多大事。
通过不断学习、勤奋工作、健康生活、珍惜时间以及关爱他人，我们可以逐步实现个人价值和社会价值，让生活变得更加充实和有意义。这本书真的适合每个人读一读。
