马王堆女尸的丈夫是太上老君的后代，所以才会出土大量修仙的典籍
马王堆女尸的丈夫是太上老君的后代，所以才会出土大量修仙的典籍
利苍很多人可能都不熟悉，但是他的夫人辛追很多人都熟悉，因为她就是马王堆女尸。
辛追夫人本身是天生体弱多病的，通过现代科技细致的检查分析，报告中显示辛追夫人生前患有很多疾病，其中包括冠心病、胆绞痛、小臂骨折、腰脱以及肥胖症等。最让人惊奇的是，辛追夫人的肝脏处，还发现了不少血吸虫的卵，说明辛追夫人生前还患有“血吸虫病”
可是如此多病痛加身，却在现代科技从辛追夫人皮肤分析出辛追生前并没有受到长期的病痛折磨，同时还发现辛追夫人的骨骼比正常人的骨骼都还正常
如此多病痛加身辛追夫人还能吃能喝的活到了五十来岁，她死因是因为贪吃，在三伏天吃了大量冰冷的甜瓜，冷热一激之下从而导致冠心病致死的，如果辛追夫人不贪吃，也许还能活得更长
辛追夫人为何能不受病痛折磨了，这也多亏了她的丈夫利苍。利苍是追随刘邦打天下的老人，除此之外利苍更是道家宗师级别的人物。
马王堆出土了大量的道家典籍和阴阳术数医学天象乃至练气的要诀和引导之图，这些典籍的出土就已经间接证明了辛追一家和道家有着不小的联系，如同儒家的传人伏生藏匿着自己家传的儒家经典《尚书》一样，这些道家典籍都是辛追一家的家传之物。
在这些出土文献文物中，有一则玄素之术，只可惜此术被当时的专家们所嫌弃，从而被小本子钻了空子，后在小本子的游说下我方将玄素之术的拓片赠小本子，后来小本子把这玄素之术当做了重点研究对象
小本子人麦谷邦夫得到玄素之术后迅速对其注解，并在小本子公开发行，将“马王堆医书研究会”的研究成果冠以“房中术”之名，使其在国际学界引起热议，我国的古代典籍成为日本畅销书，并且在一段时间内，国际学界误认为这种古老的技术是日本所创，同时马王堆玄素术上记载的药方也被小本子提前申请了专利
马王堆出土的玄素之术不止是单纯的男女快乐，而是记载了三十三种病和事项，还有九十多种养生方的奇书
玄素术内还包括男女身体常识、保健药物、功能障碍治疗以及受孕繁衍等类目。我们熟知的十全大补汤、乌鸡白凤丸等等都属于玄素之术的保健类目。
除了在生理学上的论述之外，玄素之术还开创性的提倡男女平等，尤其要尊重女方的意愿，双方能在一起有节制的快乐，才能算作是真正的养生。
至于后世流行的采战基本上是已经走了偏路了，所以不是玄素术不正经而是人不正经
可惜呀，可惜，被拱手送了出去。
我们现在已知的通行版《道德经》和马王堆出土的帛书版《德道经》有很多出处
道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。无名，万物之始也。有名，万物之母也。故恒无欲也，以观其妙，恒有欲也，以观其所徼。两者同出，异名同谓，玄之又玄，众妙之门。
天下皆知美、为美，恶已。皆知善，斯不善矣。有，无之相生也。难，易之相成也。长，短之相形也。高，下之相盈也。音，声之相和也。先，后之相随，恒也。是以圣人居无为之事，行不言之教。万物作而弗始也，为而弗恃也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。
版本都不一样，理解出来的东西也不一样，假如我说的是给我看一看你手中宝剑变成了我给你看看我手中宝剑，你们觉得问题大不大呢？
至于马王堆出土的引导图，有些动作跟金刚功有点像，但是马王堆出土的引导术更加全面，类似综合了五禽戏八段锦，只可惜这导引图有一大部分残缺了，但是从残图来看，可以看到熊经、鹤舞、虎引扣、挽弓、龙登等等，马王堆出土的导引图应该就是庄子所说的养形之术，是彭祖所学的，刚好西汉时期彭祖之学大受欢迎，彭祖除了这个养形之术更重要的是他也擅长玄素之术，这正好证明了马王堆出土的蝉衣和玄素之术都是源自于彭祖
这个导引图大家可以从网上搜到，而马王堆出土的行气铭文是现在已知最早的练气实修记载，来源于战国时期，大家不要看郭沫若翻译版，可能是删减过，而且这个行气铭文并没有被完全破解，因为很多专家对此都各各执一词。
除了这个行气铭，马王堆已知可以让世人熟知的还有一则辟谷吐呐法，叫做《去谷食气篇》，这是一门不食五谷而独食“药”代做粮且并行食气养生的法子
而在利苍和辛追夫人的儿子利豨墓中也发现了大量失传的道家典籍，其中就有《黄帝四经》，包括《十大经》、《经法》、《道原经》和《称经》。
在当时那个社会拥有书籍的绝对是有家族传承或者说是师承的，而利苍的利姓就是来源于老子，所以说利苍可能就是老子的后代
而马王堆出土文物中还有大量关于“仙”的东西，这个“仙”也许就是尸解仙，利苍和他的儿子利郗都是很早就去世的，利郗可能是征战沙场而死，但是利苍一个半退休并且善养的道家宗师不应该不会善养自己吧？
还有一个疑点就是利豨墓和利苍墓并没有他们二者的尸身，或者说是没有公开二者的尸身，但是这个可能性不大，要知道隋炀帝杨广的两颗牙都能开巡展之旅，何况利苍隔壁还躺着他的夫人辛追呢？
其实我们可以从马王堆出土的帛画窥看到一丝蛛丝马迹，很多人都说这幅帛画是接引图，但在2015年发现了一座东汉墓，墓中出土了一幅壁画，这幅壁画和马王堆出土的帛画很相似，但是这幅壁画更多的是在描述星宿，相似在遵循星辰的轨迹在推演什么，两幅画中都有蛇身之神，但东汉壁画中可以明显看出是伏羲和女娲在星辰包围中，同样马王堆出土的帛画蛇身神也是在日月星辰包围中，只是有点不明显，而在西安交通大学的校园里，曾发现一座西汉时期的墓，虽然被盗，但是其结构没有被破坏。上面的壁画非常完整，除了地面房屋墙壁上绘有现实生活内容之外，更多的是完整的天上世界景象，在墓顶上画了一幅天象图。天象图的中心是一条银河，银河的两侧有日月，日月的旁边有二十八星宿
而马王堆出土帛画有归墟海神，大意可以这样解说归墟海神、冥界之神驮起了人间，这象征着灵魂要跟着肉体先死亡，到达归墟，然后在重新升入人间
上古华夏人对于“海”有两个基本认识：其一认为海是连天之水，因而陆续建立“盖天”“浑天”“宣夜”等宇宙意识
其二：认为“海”代表“晦暗”的神秘世界，也就是幽冥，后世道教就是继承了这个学说
假设此二者相同成立，那么也就能说明了这幅图的意义，海是幽冥，可是幽冥链接着天界（这很符合尸解仙的先死而后复生理念）
用无数药材制造出来了不腐的尸身（在当时能用药材和金石之物来搞这些的基本上就是方士），不朽的尸身等待星辰再一次相合，一条跨越空间时间的节点出现了，尸解成功的利苍父子，终于等到了星辰和海成为一片之时，归墟和天界重合，他们将从另外一个世界归来，并为辛追带来了不死神药
