伊本·图马特:有魅力的宗教领袖
伊本·图马特:有魅力的宗教领袖
伊本·图马特是一位北非穆斯林领袖，他在北非创立了阿莫哈德运动。图马特领导一个柏柏尔部落组织结束了北非的阿尔摩拉维统治，建立了一个严格的穆斯林哈里发国。
尽管他生前未能成功领导武装斗争，但他创立了阿莫哈德运动，并在他死后成为该运动的重要组成部分。
伊本·图马特是谁?伊德里斯一世的后裔
穆罕默德·伊本·图马特于1080年左右出生在阿特拉斯山脉南部苏斯地区的一个马斯穆达柏柏尔部落。他的名字在柏柏尔语中的意思是“大地之子”。他是村里清真寺点灯人的儿子，童年的大部分时间都在该地区的清真寺里点灯。他小时候被称为“Asafu”，意思是“煽动者”或“热爱光明的人”。
伊本·图马特和他的追随者声称他是伊德里斯一世的后裔，伊德里斯一世是摩洛哥北部伊德里斯王朝的创始人，也是先知穆罕默德的孙子的后裔。学者们对此进行了激烈的争论，因为这种联系尚未得到证实，而且有抱负的柏柏尔领导人为了获得权力而错误地宣称自己是谢里夫(贵族)血统是很常见的。
伊本·图马特也被称为穆罕默德·伊本·阿卜杜拉或穆罕默德·伊本·图马特。许多学者认为，“图马特”是他的追随者给他起的绰号，在柏柏尔语中意思是“好运”、“快乐”或“幸福”。“Tumart”也可以与“Saad”互换使用，“Saad”是阿拉伯语中男性的常见名字，翻译过来是“幸福”、“繁荣”、“成功”和“好运”。许多苏菲派穆斯林圣徒在整个地区都使用这个名字。
在图马特的一生中，摩洛哥处于阿尔莫拉维德王朝的控制之下，这个柏柏尔王朝被认为是将伊斯兰教传播到西非大部分地区的人。图马特年轻时对宗教非常感兴趣，他离开家到该地区学习伊斯兰教。大约在1106年，他前往被认为是该地区最重要的伊斯兰研究中心的科尔托巴。在那里，他成为十二世纪安达卢西亚最杰出的哲学家之一阿布·贝克尔·图尔图西的弟子。
在巴格达的一所宗教学校学习后，图马特越来越热衷于严格遵守穆罕默德和《古兰经》的教义。伊斯兰的阿什阿里学派塑造了他的信仰，他可能曾师从伊斯兰苏菲派的著名哲学家Al-Ghazali。据说当Al-Ghazali听到他的最新作品Ihya ' Ulum al-Din被阿尔摩拉维德政府禁止时，图马特也在场。据报道，Al-Ghazali转向图马特，恳求他帮助推翻阿尔摩拉维德政府，尽管学者们还没有证实这一遭遇。
建立他的追随者
大约1117年，图玛特走遍北非，在城镇里宣讲人们的不洁。图马特公开羞辱那些他认为在伊斯兰教眼中不纯洁的人，比如卖酒的人和在公共场合不戴面纱的妇女。其中一些公开羞辱事件演变成了暴力事件，并在整个城镇引发了骚乱。他讲道的很大一部分是反对控制该地区的阿尔摩拉维德政府，因为他认为他们是不纯洁的、异端的伊斯兰教解释者。
图马特鄙视他们使用逊尼派伊斯兰教法的马利基学派，他谴责该学派没有严格遵守穆罕默德的“圣训”传统，是不纯洁的。图马特信奉严格的扎希里伊斯兰教，并严厉批评阿尔摩拉维王朝将过多的王朝法律交给世俗法庭。
图马特一离开巴格达的学校去麦加朝圣，就开始了这些公开的布道活动。图马特迫切地想要分享他新学到的伊斯兰教知识，却因为讨厌而被赶出了这座城市。
然后他去了开罗和亚历山大，最后乘船去了西非的马格里布。据报道，在马格里布的航行中，图马特因为水手们没有严格遵守每日的伊斯兰祈祷而羞辱他们，有些故事说，图马特被水手们扔下了船，几天后才获救。
图马特随后继续在非洲西北部传教。图玛特经常站在学校和清真寺附近，挥舞着清教徒的权杖布道，大声羞辱城市里的人们，因为他们男女混在一起，在公共场合揭开女性的面纱，酿造葡萄酒和演奏音乐。
在被驱逐出贝加亚镇(现在的阿尔及利亚)后，他在城市的郊区定居，并开始建立一群追随者。在那里布道时，他遇到了两个后来成为他运动领导人物的人:在他死后接替他的阿卜杜勒·穆明，以及他的高级政治和军事战略家巴希尔。
图马特和他的追随者随后进入了今天的摩洛哥，这导致了非斯镇的一次事件。进入非斯后，图马特不仅要求与该市的神学学者辩论，而且最后还抨击了阿尔摩拉维德埃米尔阿里·伊本·优素福的妹妹，因为她没有在公共场合戴面纱。
在被驱逐出非斯之后，图马特和他的追随者们搬到了阿尔摩拉维德的首都马拉喀什，在那里他与埃米尔本人进行了辩论。据报道，在见到阿尔摩拉维德领导人后，他宣布:“埃米尔在哪里?”我在这里只看到女人!这是一个非常无礼的话，它取笑了阿尔摩拉维德贵族戴面纱的传统。
辩论结束后，阿尔摩拉维德人宣布图马特的宗教信仰是亵渎神明，许多人希望将图玛特处死或监禁。相反，埃米尔在鞭打了他十四下之后决定将他驱逐出马拉喀什。
图马特随后前往附近的阿格马特镇，在那里他通过公开布道和谴责引起了进一步的骚乱。阿格玛特的乌拉玛要求埃米尔逮捕图马特，但他在马斯穆达酋长的帮助下逃脱了逮捕。
阿特拉斯山脉的阿莫哈德一家
在被逐出马拉喀什和该地区的其他城市后，图马特和他的追随者回到了他在阿特拉斯山脉的出生地，在那里他进一步在苏山谷建立了他的忠实追随者。
图马特特别宣扬“塔希德”的概念，这个概念以伊斯兰教严格的一神论为中心。他将他的追随者命名为“阿莫哈德”或al-Muwaḥḥidūn，翻译过来就是“那些确认上帝的统一性的人”。
在这一时期，图马特住在阿特拉斯山脉，大部分时间过着隐士的生活，离开他的洞穴，向越来越多的追随者传教。许多人推测，这是受到先知穆罕默德从社会撤退到希拉洞穴的启发，在那里他冥想并获得了他的第一个启示。
图马特宣称自己是马赫迪，一位伊斯兰领袖，他将在地球上恢复正义，建立一个完美的伊斯兰社会。图马特以他的个人魅力、对伊斯兰教的广泛了解和公开演讲的天赋而闻名。许多当地人加入了这场运动，他们相信他是一个拥有超自然力量的圣人。图马特越来越多地开始计划在他的运动中采取更加激进的方式，因为他鼓吹推翻阿尔摩拉维德政府并建立严格的伊斯兰法律。
1122年，一位著名的欣塔塔酋长阿布·哈夫斯·乌马尔·伊本·叶海亚·欣塔蒂，或称乌马尔·欣塔蒂，访问了图马特，并提出帮助他躲避阿尔摩拉维德政府。图马特很快就放弃了他的洞穴住所，接受了这个提议，前往高阿特拉斯山脉，在那里他开始向该地区的部落传教，并取得了巨大的成功。洞穴通往高阿特拉斯山脉的路径和洞穴本身被阿莫哈德人认为是神圣的，因为许多人认为这条路线是神圣的朝圣之路。
在接下来的八年里，图马特的阿尔莫哈德游击战士和阿尔莫拉维德军队在马拉喀什南部的高阿特拉斯地区爆发了一场游击战。这场游击战扰乱了重要的阿尔摩拉维德贸易路线，威胁到他们对该地区的控制。
由于阿特拉斯山脉的防御优势，阿尔莫拉维德人无法完全消灭该地区的阿尔莫哈德战士。它没有摧毁这个运动，而是集中了军事行动，把图马特和他的部队限制在高阿特拉斯山脉。
阿尔莫哈德社会
图马特的柏柏尔人是一个松散的社会，由不同的部落组成，通常对伊斯兰教没有深入的了解。图马特开始教授《古兰经》和伊斯兰教义，将他的柏柏尔人转变为一个统一的穆斯林社会，实行平等的治理制度。他用柏柏尔语和阿拉伯语授课，并鼓励追随者背诵《古兰经》。
虽然图玛特在他的教导中确实展示了残暴的例子——杀害持不同意见的部落长老，或者在1129年对他的首席战略家进行血腥清洗——但图玛特试图建立一个相对平等的社会:一个严格遵守《古兰经》和穆罕默德教义的社会。
进攻马拉喀什失败
图马特和他的军队终于在1130年向马拉喀什发起了一场战役。阿莫哈德人很快在阿格马特附近击败了阿尔摩拉维德一支军队，并将他们赶回了马拉喀什。马拉喀什的城市被阿莫哈德人的到来吓了一跳，因为几乎没有什么防御准备，城市里的人都争先恐后地想进入城墙内。
阿尔莫哈德人将这座城市围困了40天，但最终被阿尔摩拉维德的援军摧毁。战斗即将结束时的一场大雨让幸存的阿尔莫哈德部队撤退到阿特拉斯山脉。
在1130年8月的惨败后不久，图马特因病去世。
在图马特之后的阿莫哈德家族
阿卜杜勒·穆明将成为图马特的继任者，并将其死亡保密了三年，直到穆明完全巩固了他在阿莫哈德家族的权力。穆明完全实现了图马特的许多目标，因为在布海拉战役惨败17年后，他成功地占领了马拉喀什。
阿卜杜勒·穆明将用阿尔莫哈德统治取代北非的阿尔摩拉维德统治，其统治范围从今天的西班牙南部一直延伸到利比亚。在阿莫哈德王朝初期，阿莫哈德王朝最初建立了许多严格的图马特的清教伊斯兰信仰，但后来逐渐放松了他们的宗教法律。他们最终在1269年完全被赶出了该地区的权力。
