尼泊尔的“一妻多夫制”，同胞兄弟共用一妻，家中谁说了算
尼泊尔的“一妻多夫制”，同胞兄弟共用一妻，家中谁说了算
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“忠臣不事二主，好女不嫁二夫。”古代婚姻中对女性的要求十分严格，在婚姻中女性不能背叛丈夫，哪怕丈夫有多个妻子，或者丈夫去世，女人一辈子只能有一个丈夫，而以前那些“贞节牌坊”的出现就是对女性忠贞的一种变相要求。
尼泊尔女子
尼泊尔是一个神秘的民族，这个民族有一个特殊的部落名叫尼瓦尔族，这个部落的女子一生要嫁三次人，他们的婚嫁习俗跟我们所奉行的习俗完全不同。
尼泊尔民众
尼瓦尔族女子一生要嫁三次
她们第一次要嫁的人是一种水果，名叫贝尔果。
女子一般在7到9岁的时候，就要举行这样的仪式。我们看来非常不可思议，但对她们来讲却是很重要的仪式，他们称这种婚姻制度叫做益喜。
而贝尔果则代表长寿和健康，婚礼一开始，小女孩就穿上喜服，画上新娘妆做仪式，父母会把用红布包裹的果子交给孩子。
一个母亲把贝尔果交给女儿
第二次结婚是嫁给太阳，这是在青春期举行的仪式。
这次跟第一次嫁人的形式有着巨大反差，父母会把孩子关带一间黑暗的房间，关上整整11天。
期间不能跟外界接触，不能私自跑出去，等时间到了会蒙上她们的眼睛带到楼顶，然后等着清晨的第一束阳光出现，才能摘下眼罩，那么便代表着仪式完成了。
小女孩
第三次婚姻便是世俗的婚姻。他们会跟父母安排的人相亲结婚，只有这样，以后如果过不下去了，才不会被人诟病。
假如是自己选择的人结婚，那么后期过不下去离婚了，会被流言蜚语重伤。
新娘
他们的结婚程序虽然繁琐，但是离婚程序特别简单，如果是要离婚的两人，女子只需要把自己的贝尔果放在丈夫的枕头上，就代表两人离婚了。
看到这里如果你觉得很震惊，那么请你搬好小板凳记录重点，这个神秘古老的尼泊尔，还有更奇葩的婚姻观，绝对能惊掉你的下巴。
尼泊尔婚礼
在尼泊尔盛行着一种“古老”的婚姻制度“一妻多夫制”，至今还受法律保护。
现今社会发达，人的教育水平提高，“一夫多妻”都被清理干净了，“一夫一妻制”已成常态，为何尼泊尔还存在着“一妻多夫制”？
新娘
一妻多夫制的形成
尼泊尔“一妻多夫制度”起源可以追溯到古代的印度教文化和传统。
在印度教中，“一夫多妻制度”被认为是合法的，并在古代印度教的经文中得到了明确的规定和支持。在这种制度中，男性可以有多个妻子，而这些妻子在法律上都被认为是合法的，并拥有相同的社会地位和财产权利。
尼泊尔的“一妻多夫制度”也是在这种印度教文化和传统的基础上形成的。
一妻多夫
然而，尼泊尔的“一妻多夫制度”与印度教的“一夫多妻制度”有所不同，因为在尼泊尔的制度中，一名女性可以嫁给多个丈夫，而这些丈夫则被认为是她的合法配偶。这种制度在尼泊尔的一些地区至今存在，并被称为“多夫制”。
一妻多夫
尼泊尔“一妻多夫制度”在过去曾经受到过一些批评和反对，尤其是在现代化的城市和城镇地区。
在尼泊尔的一些山区和偏远地区，女性往往需要嫁给多个丈夫，以确保家庭的生计和繁衍。在这种制度中，男性需要共同分担家务和育儿责任，并为家庭的生计和繁衍做出贡献。
父亲跟孩子
在尼泊尔，一妻多夫分两种情况：同胞多妻和非同胞多妻
同胞多妻就是指若干兄弟共有一个妻子，长兄娶妻，弟弟享夫权，生的孩子都属于长兄，兄死后，其财产、地位及妻子都传给次弟。
尼泊尔一家人
而非同胞共妻指一个地方上几个男子共有一个妻子，由该女轮流到他们的住所同居若干日子，若生孩子，则按照某种仪式来确定其父，也有女子留居在母亲家中，其他丈夫分别留宿女方家中，暂享夫权。在这种制度下，凡初生之子，定为年长的丈夫之子，以此类推。
那么一个女性可以拥有多个丈夫，到底是“福音”还是“祸患”？
尼泊尔家庭
同胞多妻的命运
在洪拉山区，有一个阳光明媚的女孩儿，她叫塔瑞拉，今年刚刚12岁，本是童真玩耍的年纪，可她脸上却带着忧郁之色，原来她是对未来命运的迷茫。
在这边，女孩子只要长大12岁后，便面临着嫁人，如果父母比较爱孩子，那么还会跟好孩子商量下，如果父母只考虑利益，那么就没人会顾忌女子的感受。
很不幸，塔瑞拉就属于后一种，父母在没有任何预兆的情况下，就把她订给了当地富翁罗博桑一家。
迷茫少女
罗博桑家有五个男孩，最大的一位26岁，最小的才年仅5岁。
很明显，罗博桑家儿子多，塔瑞拉嫁的是“同胞多妻”。
塔瑞拉的父亲看中对方的财力，而罗博桑则认为塔瑞拉的年纪合适，在自己几个儿子的年龄跨度中都比较适用，用句很糙的话说就是“经济实用”，再长长，配自己哪个儿子都合适。
作为当事人的塔瑞拉没有一点拒绝的权利。
新娘
罗博桑家的婚宴摆了五天五夜，外面一片热闹、欢喜，这这样的大日子，塔瑞拉一点也高兴不起来。
当被问到是否喜欢自己的丈夫们时，塔瑞拉只是害羞的笑笑，因为他们对她来说，只是陌生人而已。
在我们看来，这种没有感情基础，没有选择权利、家庭还换乱的婚姻关系，如何能长久？就算是我们正在“一夫一妻制度”下，两人生活还会出现各种摩擦，何况是一个女人跟5个丈夫的生活。
婚礼现场
几年后，塔瑞拉的第三个丈夫索娜姆喜欢上了一个叫做清玲的女子，几个月后，两个家庭来了个大重组。
那个清玲的女子已经结婚，而且在婆家过得并不好，所以跟索娜姆好上以后，两人准备私奔。
罗博桑知道后，为了留住儿子，只能拿出25000卢比，从清玲的婆家把她赎出来，换回了清玲的自由。
清玲成为了索娜姆以及其他四位兄弟的妻子，而塔瑞拉也再次跟父母指定的人结婚。
婚礼现场
清玲跟索娜姆如愿以偿的结婚，但新婚夜两人却不能在一起。
根据当地习俗，新娘的第一夜要跟长子在一起，所以跟清玲洞房花烛夜的只能是索娜姆大哥。
在往后的生活中，因为清玲跟索娜姆本就情投意合，所以两人的感情甚好，但这也引发了其他兄弟的不满，为家庭增加了不少矛盾。
新婚夫妻
那么一个妻子，五个丈夫，他们到底该怎样协调夫妻关系呢？
“长兄如父”这句话用在这里也很合适，因为兄长才是名义上女子的丈夫，弟弟们只是拥有享用妻子的权利。
兄长在夫妻关系上拥有绝对的权利，但也不出让兄弟出现争抢，如果不处理好这些关系，引发弟弟们的不满，导致弟弟要退出分家的话，只会让家中局面更加糟糕。
所以兄长会出面协调夫妻关系，他对妻子也不会霸占，基本都是都兄弟们轮流。
一妻多夫
但是在这种感情基础薄弱的环境中，丈夫出轨的几率还是很大的。
可婚外情一旦暴露，对于丈夫和妻子的处罚是不同的。
丈夫只需要罚钱就能免责，而妻子则要当中受罚，甚至会被直接逐出家门。
尼泊尔家庭
偏袒的如此明显，也导致尼泊尔很多男子堂而皇之的搞婚外恋，一点都不避讳，妻子只能睁一只眼闭一只眼。
在尼泊尔，就算是当地的女子看到丈夫不忠，也是无能为力的，大多是睁一只眼闭一只眼。
这些在婚姻中都不是最重要的，还有对女子更残酷的，那就是生孩子。
尼泊尔家庭
就拿塔瑞拉来说，她一婚嫁的是同胞五兄弟，那么她最少要生5个孩子，根据当地习俗必须为每一个丈夫生一个孩子。
而生下的孩子都必须尊称兄长为父亲，就算是亲生父亲，孩子也要喊叔叔。
好在是同胞兄弟都是一个姓氏，也没人计较这些。
在贫穷落后的当地，人的思想也比较落后，也更在乎后代的传承，所以重男轻女比较严重。
尼泊尔人
很多不了解情况的人认为“一妻多夫”的婚姻，女性很幸福，但很显然事实不是，在婚姻中，女性根本不知道爱情为何物。
相反，在婚姻中地位不高，女人还要一个人伺候多个丈夫的吃喝拉撒，晚上还不能好好休息，终年生育孩子、拉扯孩子长大。
种种辛酸与劳累让婚姻中的女子痛苦不堪，所以他们往往活得寿命比男子都短。
再看看我们国内一夫一妻制，夫妻不和，还能离婚再嫁，女性也能出来工作，寿命比男性还要长。
尼泊尔女子
在尼泊尔，并不是所有地区都是“一妻多夫”，只有在偏远地区及不发达地区才会有这种现象的存在，但存在即是合理。
一个商人的话说的很现实：“一个女子有四个丈夫，一个丈夫外出牧羊，一个丈夫外出做生意，留下两个丈夫照顾家。”
可以看出，他们分工明确，生活才能过得像一个正常家庭，如果是一个男人，根本撑不起来一个家。
并且在当地，人们普遍认为人多力量大，兄弟共妻，不会分家，更有利于财富的积累，所以对于这样的制度，大家也都不排斥。
尼泊尔家庭
结语
“一妻多夫”看似是对女性的“福利”，究其背后的原因，还是对女性的剥削。
从根源上来看，“一妻多夫”之所以能长久的存在，还是因为贫穷落后，只有几个男子合力，才能撑起一个家。
假如经济发达，受教育程度高，人们看问题的角度也会发生变化。
在这种婚姻制度下，从来没人考虑过妻子的感受，她们从始至终，都没有任何权利，待嫁前听父母的，嫁人后听丈夫公婆的，没有哪一件事是一个妻子能做的了主的。
女性在这场婚姻中，纯粹就是一个生育工具而已。
这种有违人伦合道德的婚姻制度，是贫穷落后的陋习，它的废除是历史发展的必然。
对此这种制度，你是怎么看待的呢？
