图说白玉神社纳骨祠
图说白玉神社纳骨祠
1905年11月——1907年3月，日本殖民当局在旅顺白玉山巅建起“白玉神社纳骨祠”，这座神社占地16829平方米。建筑分为地下和地上两个部分：地下部分建有供参观用的通道，走下10级台阶，并排是用钢筋水泥浇筑的永久性的三个拱形墓室。墓室墙壁上装有固定的铁架，存放日军陆军官兵战死者22723人的骨灰。地上建有供参拜用的木质日式风格的白玉神社。
纳骨词地下通道和墓穴（本作者拍照）
神社前建有高大的鸟居，鸟居是类似牌坊的日本神社附属建筑，代表神域的入口，用于区分神栖息的神域和人类居住的世俗界。鸟居的存在提醒来访者，踏入鸟居即意味着进入神域，之后所有的行为举止都应特别注意。中国人通常管鸟居叫“开字门”。鸟居旁两边各有两盏石雕神灯，神灯外侧各有一门重炮和一枚水雷。正门台阶上设有募钱箱，北边有一个刻有“奉纳”两字的净手石槽。广场地面用小海卵石铺就，广场边上摆放着280毫米榴弹炮炮弹，还建有一座坚固的铁塔。
白玉神社纳骨祠地面建筑修建初期（源自网络）
白玉神社纳骨祠建设初期
白玉神社纳骨祠建好后，于1907年6月——1909年11月又在纳骨祠对过的山头上修建一座高215日尺（折合65米）的表忠塔。其造型像烛台上插着一根蜡烛，寓意战死者的亡灵永不熄灭，顶部又像一枚280毫米榴弹炮的炮弹，象征着战争和武力。塔顶北面，乃木希典和东乡平八郎撰文的炫耀海陆连捷的铭文正对着纳骨祠。伏见宫爱亲王题写篆书塔名——表忠塔。所谓表忠就是对日本天皇表达忠心。这一祠一塔两个建筑构成了军国主义教育和奴化教育的基地。
白玉神纳骨祠建好后，每年的6月8日，日本殖民当局都要在此举行大规模的祭典招魂仪式，组织日本海陆军及各界人士参加祭拜活动。通过祭奠亡灵，炫耀“战功”，鼓吹军国主义和忠君思想。1941年12月，太平洋战争爆发后，改为每年春秋两季举行大规模的招魂祭奠活动。纳骨祠上空招魂用的白帆随风飘荡。
日军喇叭队纳骨祠前休息（源自网络）
旅顺城里和周边的学校，从小学到大学的学生每月的8日都要参加祭祀参拜活动。今年92岁高龄的李茂庄老人，40年代在旅顺高等公学校中学部读书，他清楚地记得每月8号早晨上完第一节课后，全校列队，各班打着日本国旗到白玉山上参拜纳骨祠。他们从西南边大道上山，经过表忠塔在白玉神社广场上列队鞠躬默哀，然后为节省时间从南面台阶下山。每月一次的参拜活动不仅中国学生对这种奴化教育非常反感，就连正直的日本教师因耽误课程也有抵触情绪。
旅顺第一高等寻常小学参拜白玉神社（源自网络）
据韩绍学老人回忆，他在水师营公学堂读书时，学校组织参拜纳骨祠，因为年龄太小，不知道参拜是什么意思。他们班的一个同学看见日本学生往募钱箱里扔钱，也随手扔了2角钱。不料，被在场的日本神职人员看见了，他们在日本国内的报纸上大做文章，大肆炫耀奴化教育的成果。
白玉神社纳骨祠前的表忠塔灯火通明（源自网络）
旅顺白玉山上的祭日灯火（源自网络）
每当夜幕降临时，寓意着战死者亡灵永不熄灭的白玉山塔灯火通明。太平洋战争爆发后，为防止美军空袭实行灯火管制，自此白玉山塔消失在夜幕中。城里居民门窗上的玻璃全部粘上纸条，以防美国飞机轰炸玻璃片伤人。夏天医务人员消毒灭蚊，以防传播瘟疫。随着战事吃紧，日本国内经济紧张，纳骨祠的8个神职人员每年一月都要到山下化缘。他们穿着和尚服，脖子上挂一个大布口袋，走街窜巷敲打着化缘用的饭钵。每次化缘都是傍晚下山，他们只到日本人家要大米。殷实的人家听见钵声，就用信封装一小袋大米倒进和尚的布口袋里。也有的人家不给开门，和尚敲打一阵钵声便悻悻离开。虽然靠化缘生活，但纳骨祠的神职人员仍然不忘“职责”所在。
当时的报道（源自网络）
在日本殖民当局出版的旅游图上，清楚地标明白玉山塔和纳骨祠为旅游观光的“名所”。在日本国内大量发行纳骨祠明信片，组织国内的达官显贵和青少年学生前来参拜。旅顺白玉神社纳骨祠一时间俨然成为日本在本土以外的靖国神社。所谓靖国神社，就是定国神社或使国家安定的神社。靖国神社在明治维新后是供奉为日本战死的军人，包括中日甲午战争（1894-1895年）、日俄战争（1904-1905年）和第二次世界大战。如今存放着接近250万名战死者的灵位，其中有210万死于二战，包括14名二战甲级战犯和约2000名乙、丙级战犯的牌位。所不同的是白玉神社不但供奉战死者的灵位还存放战死者的骨灰，所以叫做白玉神社纳骨祠。
日本海陆就军参拜白玉神社纳骨祠（源自网络）
