《易经》之憾：佚失的《连山》和《归藏》
《易经》之憾：佚失的《连山》和《归藏》
文化传承，是经国的大业，是不朽的盛事。中华传统文化源远流长，博大精深，这是几千年来中国人达成的共识。正是有太多的君子志士为文化传承付出了汗水和智慧，甚至是生命，才让很多优秀文化经典得以保存和流传，但也有很多文化经典，消失在了历史的长河中，再也不见，是文明的憾事。
比如《易经》，很多人误以为《易经》就是《周易》，《周易》就是《易经》。其实是错误的，简单地说《周易》和《易经》的区别就是从属关系上的不同，《易经》包含了《周易》。如《周礼‧春官‧大卜》所说：“掌三易之法，一曰连山。二曰归藏，三曰周易。”而连山易和归藏易在历史的长河中偶尔冒一个泡出来就又潜水消失不见，基本处佚失状态，目前所流传的就是《周易》。
近些年的考古为《连山》和《归藏》的存在提供了更多的证据，甚至有出土的文物中说就是失传的《连山》和《归藏》，又有说法有古老的民族有秘本传承。希望早日有更完善的文献出现，那将是中华文化的一大盛事。
聊聊关于《连山》和《归藏》的一些说法吧。
一说《连山》是夏代的“易”，大家知道夏朝是大禹之子启建立的王朝，而大禹时洪水泛滥，在落荒逃命的先民们的眼睛里，世上能够解救他们于洪灾水患之中的，大约只有这山。由此，易卦的首位为“艮“（山）也就毫不奇怪了。《归藏》是殷商时代的“易”，传说商人祖先“契”是其母亲简狄拾取玄鸟蛋而生，所以殷商的图腾就是玄鸟，于是，殷商将“夏易”的《连山》改为《归藏》，由坤卦开始，象征“万物莫不归藏其中”，即一切都来自于母亲简狄，引申为人类的文化与文明，都以大地为主，万物皆生于地，终于又归藏于地。周代周文王拘而演易，这就是我们今日所熟悉，流传甚广的《周易》。
另一说是连山，就是连起来的一座座山头。像从一个点扩散到一个圆，从认识事物的角度来说就是演绎法。归藏，就像一棵树，树叶散开，均归其根，从认识事物的角度来说就是归纳法。而周易，将这两种认识事物的方法都包含进去啦，从圆心向外，演绎法为连山，从周围向圆心，归纳法为归藏。因此连山归藏于当时没有存在的意义了，就失传了。就像说孔子“删诗书，定礼乐，赞周易，修春秋”。将三千多篇文章给删成了305篇，简单是简单了，但也少了丰富性。
连山易和归藏易到目前为止还基本不成系统，而《周易》是传承完整的，所以本次是解读《周易》，之所以标题写《易经》，一是对整个易文化的尊敬和致敬，另外，说《周易》总觉得好像是独属周朝的文化，而《易经》，应该属于所有的时代，属于所有的中国人，也属于全人类。《易经》，历万世而不衰，因为讲得是万事万物运行的规律的，什么时候的智慧生灵都需要它的指导。
