《桃园》一个被鲁迅时代忽略的文人废名，这份忽略到今天已成遗忘
《桃园》一个被鲁迅时代忽略的文人废名，这份忽略到今天已成遗忘
《桃园》一个被鲁迅时代忽略的文人废名，这份忽略到今天已成遗忘
１９２６年，一个叫冯文炳的年轻人在日记中写道： “从昨天起，我不要我那名字，起一名字，就叫做废名。我在这四年以内真是蜕了不少的壳，最近一年尤其蜕堗古怪，就把昨天当个纪念日子罢。”
这段话看似平常，却包含着一个很大很深的心灵世界。冯文炳为什么突然要变成“废名”呢？看他话的意思，并不是随意地取个笔名，而是用废名彻底取代了冯文炳。果然，废名留在了中国现代文学史上，“冯文炳”则如阳光照射下的影子，葡伏于地，悄悄跟在作家废名的身前身后，几乎被人遗忘。
废名的狂是出了名的。有很多关于废名狂的故事，耳熟能详。比如，他和熊十力是老乡、好朋友，但一个以佛自居，与己不合者即是谤佛；一个恃才傲物，自号“十力熊菩萨”，在学术问题上便经常龃龉争吵。一天，废名在熊家与熊十力穿着单衣单裤，讨论东晋高僧僧肇的学说，免不了一番争吵。两个人越争声音越大，突然没有声音了，旁人一看，原来两人扭打在一块，脖子都被对方的手卡住，发不出声来。一会儿，废名气哄哄地出门回家了。换了一般人，还不恩断义绝，日后待我挑你学术的脚筋、泼你人格的污水。好在废名没有生活在当代，他们不怕丢面子，敢于拿出抱腰摔腿的三脚猫功夫，却学不会那些落井下石的阴损暗招。第二天，废名又乐呵呵地来熊家喝茶聊天。最好朋友兼最佳对手是人生轩轾的最高境界，是惺惺相惜的不朽佳话。
废名的小说别具一格，在中国现代文学史上，他的创作与鲁迅大异其趣。废名学贯中西，博采众长，他把陶渊明的朴质淡泊、庾信的清新别致、李商隐的灵动跳跃和杜甫的悲天悯人以及哈代的辞语简约、契诃夫的描述细腻，都揉合到自己的创作中。形成了废名小说冲淡质朴、含蓄委婉、灵动跳脱、简练省净而又情理交融、悲天悯人的独特艺术风格。
废名的小说在结构上有着鲜明的散文化倾向：淡化故事情节，着重情绪和意境的渲染，以抒情的笔法使田园山水之美与人物性情之美相得益彰、浑然天成。
这种散文化、抒情化的写作倾向，更是直接影响到了后起的沈从文。沈从文更进一步主张：“用屠格涅夫写《猎人日记》方法，糅游记散文和小说故事而为一，使人事凸浮于西南特有明朗天时地理背景中。一切还带点‘原料’意味，值得特别注意。”
废名小说中有很多句子都有绝句之美：
“王老大一门闩把月光都闩出去了。”
“聋子走到石家大门，站住了，抬了头望院子里的石榴，仿佛这样望得出人来。”
“搓衣的石头捱着岸放，恰好一半在水。”
“接着不知道讲什么好了，仿佛好久好久的一个分别。”
“不管天下几大的雨，装不满一朵花。”
废名有一句名言：“感不到人生如梦的真实，但感到梦的真实与美。”这是他心灵的真实写照。废名是个唯美主义者，虽然出入禅佛，但美才是他至高无上的宗教。他希望人生如梦一般的美，但那一种真实始终只在他的梦中。
“我在女子的梦里写一个善字 ，我在男子的梦里写一个美字，厌世诗人我画一幅好看的山水 ，小孩子我替他画一个世界”
在中国现代作家群中，废名的整体创作水准仅次于鲁迅、沈从文和老舍，是与张爱玲、林语堂同一级别的大家。而仿佛整个文坛都遗忘了他，整个历史都遗忘了他，连一个文学爱好者，一个自诩为一年写一百篇书评的我，也从来没有如同今天一样，幡然醒悟，领会他的文学魅力，实在惭愧。
